Ritual, Imam, dan Hati Tuhan

Sabtu, 9 Mei 2026
Ritual, Imam, dan Hati Tuhan

Bacaan Alkitab : Imamat 7:35–38 

Imamat 7:35–38 merupakan bagian penutup dari rangkaian hukum tentang korban. Ayat ini merangkum ketetapan mengenai bagian para imam, jenis-jenis persembahan, dan bagaimana semuanya itu ditetapkan pada saat Musa menahbiskan Harun dan anak-anaknya. Ini bukan sekadar catatan administratif, tetapi sebuah penegasan bahwa seluruh sistem ibadah—ritual, imam, dan persembahan—berasal dari penetapan Tuhan sendiri. Di dalam teks ini terlihat bahwa kehidupan umat Israel tidak bisa dipisahkan dari struktur  yang berkaitan dengan peribadatan  mengatur mereka. Ada korban yang dipersembahkan, ada imam yang melayani, ada umat yang membawa persembahan, dan ada Tuhan yang menjadi pusat semuanya. Semua ini disatukan dalam satu tujuan: menjaga kekudusan di tengah umat.

Di zaman sekarang, khususnya dalam cara pandang postmodern, institusi agama sering dipandang dengan curiga. Gereja dianggap sebagai alat propaganda—membangun rasa takut akan ke neraka bagi yang tidak menaati gereja, dan menjanjikan surga bagi yang taat. Tujuannya untuk mengontrol jemaat, dan mengarahkan semuanya demi kepentingan institusi gereja itu sendiri. Namun Imamat 7:35–38 memberi perspektif yang berbeda. Di sini kita tidak melihat manusia yang menciptakan sistem untuk menguasai, tetapi Tuhan yang menetapkan sistem untuk memelihara. Para imam dari suku Lewi tidak menjadi imam karena ambisi pribadi atau kecerdikan Musa dalam membangun struktur kekuasaan. Mereka ada karena kebutuhan akan keteraturan dalam ibadah. Tanpa imam, tidak ada yang menjaga kekudusan ritual; tanpa ritual, tidak ada cara konkret bagi umat untuk mengekspresikan kasih dan penghormatan  mereka  kepada Tuhan. 

Ritual, jemaat, institusi, dan kekudusan bukanlah hal yang terpisah. Semuanya terjalin sebagai satu kesatuan yang hidup. Ritual membentuk kesadaran, jemaat menjalani kehidupan bersama, institusi menjaga keteraturan, dan kekudusan menjadi tujuan akhirnya. Ini bukan sistem manipulatif, tetapi sistem yang memelihara kehidupan rohani umat. Bahkan dalam hal persembahan, Imamat menunjukkan bahwa ini bukan isu ekonomi. Persembahan bukan cara untuk “menyedot sumber daya” umat, melainkan cara Tuhan memelihara mereka yang melayani. Bangsa Israel dipanggil untuk menopang kehidupan rohani mereka sendiri, termasuk para imam yang tidak memiliki bagian tanah seperti suku lainnya. Ini adalah desain ilahi, bukan strategi manusia. Memang, sebagai umat Allah kita harus bersikap kritis dan itu bisa menjadi hal yang baik ketika ada penyimpangan. Tetapi Imamat mengingatkan bahwa tidak semua institusi lahir dari motif manipulatif. Ada institusi yang lahir dari kehendak Tuhan sendiri. Sama seperti imam ditetapkan oleh Tuhan pada zaman Musa, demikian juga gereja hari ini dipanggil untuk menjadi alat Tuhan, bukan alat kepentingan manusia. Saudara, apakah kita sudah melihat setiap bentuk ibadah dan kehidupan bergereja sebagai cara Tuhan membentuk hati kita dan bukan sekadar kewajiban yang kita jalani?

Masalahnya bukan pada keberadaan institusi, tetapi pada bagaimana manusia menjalaninya. Ketika manusia menjauh dari Tuhan, institusi bisa menjadi alat. Tetapi ketika tetap berakar pada Tuhan, institusi menjadi sarana anugerah. Biarlah kiranya kita tidak terjebak hanya dalam kecurigaan terhadap bentuk dan struktur, tetapi belajar melihat hati Tuhan di balik semuanya itu. Sebab pada akhirnya, bukan institusi yang menentukan nilai kita, tetapi apakah kita hidup dalam kekudusan yang Tuhan kehendaki melalui setiap bagian kehidupan kita—termasuk kehidupan bergereja. (FS)